“Dan janganlah (sebagian) kamu memakan harta sebagian yang lain diantara kamu dengan jalan bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan)  harta itu kepada hakim (penguasa), supaya kamu dapat memakan  sebagian dari harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa padahal kamu mengetahui” (Q.S Al Baqarah : 188)

Entah sudah berapa minggu kasus KPK vs POLRI ini menjadi headline media massa negeri kita. Sederhananya, tentulah masalah ini diposisikan begitu penting oleh pihak media massa sehingga mendapatkan porsi yang sangat dominan dalam berbagai pemberitaan.

Saya melabeli kasus ini sebagai pertarungan antara KPK vs POLRI. Bukan tanpa alasan, mengingat dari kacamata orang awam akan terlihat secara jelas konfrontasi kontinu antara KPK dan POLRI. Di satu sisi, KPK terbukti berusaha keras memberantas korupsi tanpa pandang bulu, siapa pun pejabatnya dilibas bila memang terindikasi. Entah itu anggota DPR, Gubernur, bahkan Jaksa Agung sekalipun. Ini jelas kemajuan yang baik, karena di era terdahulu tindakan tersebut begitu langka ditemui. Mau tak mau, ini memberikan efek jera dan efektif untuk menangkal munculnya korupsi-korupsi baru.

Sedangkan di sisi lain, POLRI secara mengherankan justru menangkapi satu per-satu petinggi KPK. Mulai dari Antasari Azhar, yang diindikasikan terlibat pembunuhan. Dan kini Chandra Hamzah dan Bibit Samad yang diduga menerima dana suap dari Anggoro Widjojo.

Lalu apakah salah dengan penangkapan para pemimpin KPK tersebut?

Tentu tidak salah bila mereka memang terbukti salah, dan ada bukti kuat. Yang disayangkan bila kemudian tindakan ini berlarut-larut dan menimbulkan paling tidak dua ekses berbahaya, yaitu; Pertama, indikasi pelemahan fungsi KPK. KPK justru disibukkan dengan permasalahan internalnya. Padahal di luar sana masih banyak kasus korupsi yang harus diselesaikan. Mengharap POLRI dan Kejaksaan Agung untuk bertindak taktis memberantas korupsi, sama saja mengharap keputus asaan.

Kedua, isu cicak vs buaya (yang dipopulerkan oleh Kabareskrim non-aktif Susno Duadji) ini bisa jadi pengalihan isu. POLRI yang kalap, atau mungkin berusaha menyelamatkan tokoh-tokoh tertentu, meledakkan isu ini. Kasus Bank Century misalnya, ini masalah yang amat besar karena melibatkan nama besar Wapres Boediono dan Menkeu Sri Mulyani. Andai ini benar-benar jadi agenda publik dan kemudian diusut. Akan jadi tragedi nasional nantinya bila memang terbukti. Ini belum termasuk, kasus hilangnya ayat tentang tembakau di UU Kesehatan yang kontroversial itu.

Seperti kata Rasul, “Manusia adalah tempat salah dan khilaf”. Salah dan khilaf adalah sifat alami dari manusia. Namun, bukan berarti dianggap kewajaran dan dibiarkan. Justru, harus dilawan dan dibentuk sistem ketat untuk menekan kecenderungan tersebut. Dan, itulah penegakan hukum!

Kata seorang rekan, “Bukan karena cicak atau buaya. Tapi karena kita mempertahankan Negara yang sama.” Saya setuju, bahwa perjuangan ini bukanlah perjuangan menyelamatkan KPK. KPK bukan malaikat yang ma’sum (dijaga dari kesalahan). Namun, lebih dari itu, agenda pemberantasan korupsi adalah salah satu amanat reformasi. Dan, (sementara ini) KPK adalah simbolisasi perjuangan tersebut. Maka, ketika KPK lumpuh, lumpuh pula pemberantasan korupsi.

Lalu, dimana posisi POLRI dan Kejaksaan Agung kini? Sepertinya mereka perlu banyak membuktikan kinerja, bukan sekedar menangis sesenggukan di depan media massa dan anggota DPR… Setuju?

Tulisan ini berangkat dari refleksi saya selama menjadi nasabah bank syari’ah. Setelah merunut ke belakang, selama 6 tahun belakangan ini ada suka-duka selama menggunakan jasa perbankan syari’ah. Sehingga nantinya, poin-poin yang saya angkat pun akan berkisar pada pengalaman pribadi, bukan deskripsi ilmiah berbasis teori ekonomi Islam.

Sejak bermigrasi ke bank syari’ah pada saat kelas 1 SMA. Saya memang mendapatkan suka-duka tersendiri. Misalnya, bahwa saya adalah salah satu assabiqunal awwalun nasabah bank syari’ah di kota Magelang. Karena sesaat setelah bank syari’ah tersebut membuka cabang, tidak lama kemudian saya pun membuka rekening. Tidak berhenti sampai di situ. Saya juga bergerak di SMA layaknya seorang marketing, dengan mempromosikan keunggulan bank tersebut. Alhamdulillah, usaha ini tidak sia-sia karena beberapa kawan saya tertarik. Bahkan, pihak bank pun mengapresiasi usaha saya ini dengan memberi ganjaran bonus.

Tidak hanya pengalaman yang menggembirakan, karena ada juga pengalaman mengecewakan yang memang perlu saya utarakan di sini. Pertama, berkaitan dengan biaya administrasi (baca: potongan) rekening. Jujur saja, salah satu preferensi memilih bank syari’ah dahulu dikarenakan nihilnya  potongan bulanan. Jelas kini alasan tersebut kadaluarsa, tidak berlaku lagi.

Bayangkan saja, dalam kurun waktu 2 tahun belakangan ini, potongan rekening naik secara drastis dan mendadak. Setahun lalu, tiba-tiba muncul potongan 3.500 per bulannya. Tahun ini, secara mendadak, potongan melambung lebih dari 2 kali lipat menjadi 7.500 rupiah per bulannya. Mungkin bagi sebagian orang, jumlah tersebut tidak berarti. Akan tetapi, bagi kantong seorang mahasiswa kere seperti saya, jumlah tersebut sangatlah banyak. Apalagi bila terakumulasi terus tiap bulan, saya yakin lambat laun rekening saya akan mengering tidak bersisa.

Sempat terbersit keinginan untuk pindah ke sebuah bank konvensional yang menawarkan program rekening mahasiswa tanpa potongan. Namun, hati nurani saya mengatakan bahwa untuk tidak kembali ke lingkaran syubhat bunga bank. Karena sebagai seorang muslim yang belajar keta’atan, bank syari’ah dalam pandangan saya memang bukanlah alternatif, melainkan pilihan satu-satunya. Lagipula, tidak mungkin pula saya kembali menggunakan celengan. Maka, saya putuskan untuk bertahan, meski kecewa berat.

Pengalaman mengecewakan kedua, hadir saat saya membantu kedua orang tua menyelesaikan Ongkos Naik Haji (ONH). Sebenarnya, ada sebuah bank konvensional yang memang berpengalaman khusus menangani ONH. Namun, ayah bersikeras ingin beribadah haji dengan lebih tenang. Salah satu caranya dengan membayar via bank syari’ah, meskipun nanti harus bersusah payah.

Dugaan ayah ternyata tidak meleset. Pilihan membayar ONH via bank syari’ah tersebut memang membuat rumit berbagai hal, terutama saat harus dipingpong antara bank dengan Depag. Di lain sisi, seorang paman yang membayar via bank konvensional justru dengan mudah dan lancar menyelesaikan urusannya. Saya cukup kecewa dengan perbandingan ini. Namun, segala sesuatu memang ada hikmahnya.

Dari cerita di atas, saya lalu bertanya-tanya mengapa bank syari’ah masih begitu mengecewakan? Hemat saya, tidak mungkin selamanya faktor keimanan mampu menahan para nasabah bank syari’ah. Bank syari’ah tidak boleh semata-mata berlindung pada isu riba (bunga bank) untuk menarik nasabahnya, melainkan lebih dari itu, Ia harus fokus pada perbaikan dan peningkatan kualitas layanan. Sehingga, tidak boleh sejengkal pun bank syari’ah tertinggal dari bank konvensional.

Wal akhir, mungkin saya memang awam dengan dunia ekonomi, sehingga tidak mungkin memahami mekanisme ekonomi apa yang terjadi di belakang layar. Akan tetapi, layaknya nasabah lain, tidak mungkin saya berpeluh-peluh ikut berdebat membahas mekanisme internal apa yang terbaik. Karena yang nasabah butuhkan memang hanya kualitas pelayanan istimewa. Wallahua’lam Bishawwab.

gambar dipinjam dari sini

Catatan ini muncul berdasar permintaan kawan saya, Adi (Komunikasi 2006), yang meminta penjelasan penggunaan IM3 sebagai modem. Berhubung saya sudah berulang-ulang kali menjelaskan perihal ini kepada kawan-kawan, jadi saya merasa berkompeten untuk menuliskannya kembali.

Mungkin poin pertama yang harus saya jelaskan adalah saya pun sebenarnya terpaksa menggunakan IM3 untuk modem. Terpaksa? Begini ceritanya, beberapa bulan lalu saya membeli modem HSDPA dengan harga yang cukup miring, hanya 425ribu merk ZTE MF622 (catatan: merk dan model ini dulu dibundle oleh IM2 dengan harga sekitar 1,5juta). Nah, ternyata untuk mengakses internet, tak cukup dengan membeli modem saja. Saya pun harus mempersenjatai modem dengan kartu GSM.

Masalahnya….

Masalahnya adalah bahwa kartu GSM khusus untuk akses internet, kini harganya melambung tinggi. Bila dahulu, modem yang mahal dan kartunya murah meriah. Kini sebaliknya, modem jatuh begitu murah (catatan: ada modem seharga 200an ribu, model PCMCIA), sedangkan kartu GSM terus membumbung tinggi.

IM2 misalnya, versi Broom terbaru BroomBastis, harga perdananya mencapai ±250ribu, itu pun belum termasuk tagihan per bulan yang mencapai 200ribu. Harga yang jelas tak mungkin mencukupi di kantong mahasiswa berkantong tipis seperti saya. Memang ada Broom edisi lama yang bertarif 100ribu atau 125ribu per bulan. Tapi, dua seri Broom itu sudah lama hilang di pasaran. Kalaupun ada harus mencari 2^nd-nya, yang harganya pun sudah dikartel gila-gilaan (pengalaman dari mencarinya di Kaskus).  TelkomselFlash-pun tak berbeda jauh dengan IM2, karena tarif per bulannya mencapai 175ribu. Maka dengan berat hati, saya pun mengurungkan niat untuk membeli salah satu dari produk tersebut.

Setelah memutar otak, akhirnya saya menemukan solusi yang murah, meriah. Apa itu? Ternyata kartu IM3 saya bisa diperdayagunakan untuk internet ria. Mungkin sebagaian besar dari kita sudah tahu,tapi jarang menyadarinya. Bahwa IM3 memiliki paket internet 5ribu rupiah untuk 250 menit (4 jam 10 menit). Lumayan bukan? Saya rasa, dengan alokasi harga dan waktu segitu, dahaga saya untuk berinternet ria sudah terpuaskan. Intinya ya berinternet secukupnya. (Pulsa 5ribu rupiah untuk 250menit, dengan masa aktif 5 hari)

Mungkin ada pertanyaan, apakah kartu lain semisal XL, 3, AXIS juga bisa digunakan untuk modem? Saya katakan bisa, sangat bisa. Cuma yang jadi masalah adalah tarifnya, kawan. Sampai saat ini, (sepengetahuan saya) baru IM3 yang memberikan paket internet berbasis waktu (Time-Based). Pola berbasis waktu inilah yang paling ideal digunakan untuk berinternet dari PC/Laptop, mengingat halaman web yang dibuka besarnya bisa puluhan bahkan ratusan kb (Facebook misalnya butuh hampir ratusan kb per halamannya). Tentu jumlah ini akan sangat membebani bila kita berselancar menggunakan kartu GSM bertarif volume-based.

Selama ini pun, saya cukup puas menggunakan IM3 untuk modem. Sepanjang sinyal HSDPA dapat ditangkap. Kecepatan akses internet IM3 nyaris tak ada bedanya dengan IM2, dimana kecepatan download mencapai 256kbps. (catatan: akses internet dengan Indosat, baik IM2 maupun IM3, memang banyak bergantung dengan ada/tidaknya jaringan HSDPA. Jaringan GPRS/EDGE memang masih bisa digunakan, namun sangat lamban bila dibandingkan jaringan HSDPA.)

Ini bukti tes kecepatannya di speedtest.net :

Nah, setelah bercerita panjang lebar. Apakah kawan-kawan juga berminat? Kalau ya, ini saya berikan settingan standar untuk mengakses internet via IM3.

Config name  : IM3 (sebenarnya bebas diberi nama apa saja)

Dial Number : *99***1# (jangan sampai salah ya)

User name     : indosat@durasi

Password        : indosat@durasi

APN               : www.indosat-m3.net

Kira-kira seperti itu pengalaman yang bisa saya bagi kali ini. Ada pertanyaan mungkin? Silakan… Saya tunggu feedback dari kawan-kawan sekalian…

Selamat berinternet ria!!

Perdebatan akan datang tidaknya Maria Ozawa (aka. Maria Ozawa) berakhir sudah hari ini. Hal ini dipamungkasi dengan pernyataan dari Menteri Kebudayaan dan Pariwisata ad interim Muh. Nuh yang melarang kedatangan Miyabi ke Indonesia.

Bagi kalangan religius, berita ini bisa saja menjadi oase segar di tengah himpitan bencana yang tak henti mendera. Sudah jatuh tertimpa tangga, mungkin kata pepatah itu yang bisa menggambarkan kondisi negeri ini. Belum selesai penanganan bencana di daerah Jawa Barat bagian selatan, kini Sumatera Barat yang mendapat giliran lampu merah. Di tengah semua itu, bisa-bisanya ada oknum yang tega membuat kontroversi untuk mendatangkan Miyabi.

Rasanya tak perlu saya jelaskan panjang lebar siapa Miyabi. Informasi tentangnya bisa dengan mudah dicari dengan Google. Bagi saya, yang lebih penting adalah bagaimana seharusnya kita menanggapi rencana (awal) kedatangannya. Apakah patut ditolak atau justru harus disambut dengan ramah layaknya selebritis kelas dunia lainnya?

Yang perlu saya garisbawahi pertama kali di sini adalah image. Aristoteles pernah mengungkapkan bawah, “We are what we repeatedly”, kita adalah wujud dari apa yang selalu kita kerjakan. Metafornya, ketika saya sering bercanda, maka orang lain pun akan melihat saya sebagai sosok yang humoris. Ketika anda suka berbohong, maka wajar bila orang melihat anda sebagai orang yang tak dapat dipercaya. Nah, begitu pula, dengan Miyabi. Bila Miyabi menjadi bintang di puluhan film porno. Tentunya wajar bila kita pun melihatnya sebagai seorang bintang porno.

Lagipula, kalau ditelisik lebih jauh, sebenarnya apa sih yang membuat Maxima Pictures (Production House film Menculik Miyabi) memilih Miyabi untuk menjadi bintang filmnya?

Apa karena kecantikannya? Saya yakin tidak…

Di Indonesia masih banyak aktris yang tak kalah cantik, ada Luna Maya, Revalina S. Temat, atau bahkan Tika Putri (mungkin ada rekomendasi lain??).

Apa karena aktingnya yang bagus?

Bagus darimana?? Saya yakin produser tidak bodoh untuk menilai film porno mampu memperlihatkan kemampuan akting para pemerannya. Karena dalam film porno, kemampuan akting tak ada harganya bila dibandingkan parameter seksual dari fisik sang artis.

Lantas dasar apa Maxima ingin menghadirkan Miyabi?

Bagi saya, apa lagi kalau bukan imagenya sebagai superstar film porno. Nama besarnya adalah magnet bagi para penggemarnya di Indonesia (catatan: penggemar Miyabi paling besar ada di Indonesia, silakan cek di google trends). Seorang Miyabi sudah terlalu identik dengan puluhan mahakarya porno yang dia bintangi. Miyabi adalah sinonim dari seorang bintang film porno. Hilanglah identitas pribadinya. Sehingga, meskipun ia datang untuk bermain film humor misalnya, saya tak yakin image-nya sebagai bintang porno akan dilupakan orang.

Kasus ini mirip dengan kasus Playboy beberapa tahun lalu. Pada awalnya, mereka memaksa untuk masuk ke Indonesia sembari meyakinkan khalayak bahwa Playboy versi Indonesia hanyalah majalah lifestyle semata. Tetap saja muncul banyak penolakan. Karena apa? Karena yang sebenarnya kita tolak bukan hanya content Playboy-nya (dalam hal ini produk pornografinya). Akan tetapi, juga image­nya identik dengan pornografi. Pada titik ini, image dan substansi berkelindan erat, tak mungkin dapat dipisahkan.

Bagi saya, kita harus menilai sesuatu secara utuh, tidak terpisah-pisah. Saya dan andam tentu tak hanya menilai seseorang sebatas tampilan fisik, namun juga apa yang telah dia lakukan selama ini, karena itulah konstruksi imagenya di mata orang lain.

Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barangsiapa yang disesatkan-Nya, maka kamu tidak akan mendapatkan seorang pemimpinpun yang dapat memberi petunjuk kepadanya. (Q.S. Al Kahfi : 17)

Beberapa hari lalu saya bersama rekan-rekan dari IMM UGM bersilaturahmi ke rumah seorang dosen Ilmu Ekonomi UGM. Meski masih mudah, dosen ini kami prioritaskan untuk dikunjungi mengingat potensi besar beliau untuk memotivasi kami. Kedekatan umur juga menjadi salah satu alasan penting untuk mengunjungi beliau. Karena dalam hemat saya, seringkali pertemuan dengan tokoh yang telah sepuh justru membuat suasana menjadi tidak cair.

Tak dinyana, pembicaraan bersama dosen ini pun mengalir dengan mengasyikkan. Bahkan beliau pun tak segan bercerita masa lalunya semasa masih duduk di bangku kuliah. Salah satu kisah yang cukup menarik bagi saya adalah kisah titik balik. Dalam kisah tersebut, beliau bercerita bahwa hidupnya tidak datar-datar saja. Pada suatu masa beliau pernah amat bersemangat dalam memimpin dan menguasai organisasi. Namun, pada titik lain semangat itu musnah tak berbekas, hingga beliau pun memutuskan untuk “melarikan diri” dari rutinitas organisasi.

Lalu adakah yang salah dengan titik balik ini?

Bagi saya ini bukanlah sebuah kesalahan. Ini adalah bagian dari pencarian beliau akan kehidupan. Buktinya, beliau mengakui bahwa setelah kejadian tersebut beliau merasa lebih dewasa dalam melihat berbagai permasalahan.

(*catatan: saat ini beliau akan segera berangkat S3 ke Australia lewat jalur beasiswa)

***********

Tentu ada alasan mendasar yang membuat saya tertarik dengan cerita tersebut. Kedekatan pengalaman mungkin jawabannya. Dalam bahasa komunikasi, kedekatan pengalaman (proximity) memang jadi salah satu daya tarik informasi. Saya merasa pernah mengalami titik balik. Dalam konteks organisasi, saya merasa pernah begitu aktif di SMA, hingga pada suatu titik saya begitu jumawa dengan pencapaian saya.

Akan tetapi, pencapaian tersebut rasanya tak bernilai sama sekali saat melihat masa awal kuliah saya. Selama dua semester awal, saya begitu apatis terhadap organisasi. Bahkan sempat pula terpikirkan untuk meninggalkan dunia organisasi sama sekali, dan menikmati kehidupan akademik di kampus. Akibatnya, praktis selama awal kuliah, saya tak pernah serius dalam berorganisasi. Memang ada beberapa organisasi yang saya ikuti, namun sejatinya tak lebih dari sekedar  pelarian saya.

Hingga, titik balik akhirnya membawa saya kembali. Titik balik ini membawa saya kembali ke jalur yang saya pegang erat selama ini, yaitu tawassuth (kesetimbangan) antara akademik dan organisasi. Alhamdulillah, meskipun tidak ada prestasi menonjol yang saya miliki. Saya kini cukup mensyukuri kehidupan kampus maupun organisasi.

***********

Dalam kehidupan manusia, titik balik memang bisa dengan mudah terjadi, atau sebaliknya begitu mustahil terjadi. Dalam keyakinan Islam, semua itu bermuara pada kehendak Allah. Allah memang maha memberi hidayah sekaligus pula maha membolak-balikkan hati manusia. “Ya Muqollibal Qulub Tsabbit ala Diinik wa Thoo’atik…”

Tak hanya kita yang (mungkin) pernah merasakan titik balik. Seorang Umar bin Khattab pun pernah merasakannya. Seorang “preman” Quraisy yang begitu bengis dan membenci Islam. Diberi hidayah oleh Allah, hingga mampu menjadi salah satu garda terdepan pembela Islam. Bahkan, di akhir hidupnya pun beliau syahid di tangan musuh Islam.

Buya Syafi’i Ma’arif (mantan Ketua PP Muhammadiyah) pun pernah merasakan titik balik. Beliau pernah bercerita bahwa di tahun 70-an, beliau begitu memperjuangkan Syari’ah Islam. Namun, kini semua itu nyaris tak berbekas. Tergantikan oleh keyakinan beliau akan Bingkai Pancasila dan Demokrasi yang sudah dirasa cukup untuk mewakili Islam di negeri ini. Pilihan kontroversial yang oleh beberapa pihak dianggap sesat, bahkan tak jarang beliau pun diminta untuk bersyahadat kembali. Luar biasa bukan titik balik beliau?

Tentu masih banyak lagi kisah titik balik yang jauh lebih inspiratif, atau lebih kontroversial. Satu hal yang pasti, marilah berdoa kepada Allah, agar apa pun titik baliknya, ujungnya adalah istiqomah di jalanNya. Atau dalam bahasa berbeda, “Biarlah tersesat di jalan yang benar, ketimbang harus benar di jalan yang sesat”. Betul bukan?

gambar dipinjam dari sini

“Orang-orang mukmin laki-laki dan orang-orang mukmin perempuan sebagian mereka adalah penolong bagi sebagian yang lain”. (At-Taubah: 71)

Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) mencatat setidaknya ada 200 orang korban tewas dan 500 bangunan hancur akibat gempa berkekuatan 7,6 Scala Richter yang mengguncang Sumatera Barat, Rabu (30/9) sore (Kompas, 01/10).

Oleh karena itu, IMM UGM mengundang kepedulian dari saudara-saudaraku sekalian untuk memberikan donasi. Donasi dapat disampaikan lewat LAZIS MUHAMMADIYAH, BNI Syariah no.rekening: 00.91539444.

Jazakumullah khairan. Fastabiqul Khoirot!

“Berusahalah untuk duniamu, seakan-akan kau akan hidup selamanya. Dan, berusahalah untuk akhiratmu seakan-akan kau akan mati esok.”

Tiap manusia memiliki pandangan tersendiri akan kehidupannya. Pandangan itulah yang dia gunakan untuk mengarungi hidupnya. Ada pandangan hidup yang baik, namun tak jarang pula banyak pandangan hidup bathil yang justru kini mewabah.

Dalam sebuah kajian pagi, bersama ustadz favorit saya, Ustadz Yunahar Ilyas, beliau bercerita tentang Pandangan Hidup  Muslim. Sepengetahuan saya, cerita ini beliau rangkum dari bukunya Tipologi Manusia dalam Al Qur’an (Terbitan dari Labda Shalahuddin). Kawan-kawan, ada yang mau?? Di pondok saya itu digratiskan loh.

Nah, menurut hemat beliau setidaknya ada beberapa tipologi pandangan hidup manusia.  Dari yang baik  sampai yang buruk sekalipun ada. Pertama, adalah tipologi yang meyakini kematian, akan tetapi menafikan akhirat. Ini merupakan pandangan hidup materialisme, yang melihat sesuatu hanya akan berakhir di dunia dan akhirat hanyalah fatamorgana. Oleh karena itu, dari pandangan materialisme  ini pula muncul turunan-turunannya yang begitu mengagungkan kehidupan dunia dan menafikan adanya hari pembalasan kelak.

Kedua, menafikan dunia dan ingin langsung bertemu dengan Tuhan. Menurut Ust. Yunahar tipe ini bisa dilihat dari kehidupan para sufi, mereka yang begitu mencintai Tuhannya, sehingga pada tahapan tertentu tidak ingin lagi berlama-lama di dunia ini. Atau dalam bahasa yang  senada, menurut Buya Syafi’i Ma’arif ini adalah Teologi Maut. Yaitu orang-orang yang begitu cinta akan kematian, namun takut akan kehidupan. Tak mengherankan, teologi ini pula yang menyuburkan terorisme di negeri ini menurut Buya.

Kedua pandangan hidup di atas bukanlah pandangan hidup kaum muslim. Karena bagi seorang muslim ada pandangan hidup yang jauh lebih paripurna, yaitu pandangan hidup ketiga. Pandangan hidup seorang muslim adalah pandangan yang tawasuth (setimbang) antara dunia dan akhiratnya seperti yang disebutkan dalam hadits Rasulullah, “Berusahalah untuk duniamu, seakan-akan kau akan hidup selamanya. Dan, berusahalah untuk akhiratmu seakan-akan kau akan mati esok.” Atau dalam hadits berbeda, Rasulullah pernah menyatakan bahwa walaupun esok hari kiamat akan datang, dan di tanganmu ada sebiji kurma. Maka, tanamlah!

Seharusnya memang seperti itulah pandangan hidup seorang muslim. Seorang muslim tidak hanya tinggal di dunia saja, atau sebaliknya hanya akan tinggal di akhirat belaka. Namun, keduanya amat berhubungan. Apa yang dikerjakan oleh manusia di dunia adalah tabungannya menuju surgaNya.

Maka teruslah bekerja demi surgaNya! Seperti apa yang disampaikan oleh Rasulullah pada istrinya selepas menerima amanah dakwah, “la roohata ba’dal yaum ya khodijah” (Tidak ada istirahat setelah hari ini, Khodijah…). Fastabiqul Khoirot saudaraku!

”Siapa yang ingin rezekinya diperluas dan umurnya panjang maka hendaknya ia

bersilaturrahmi.” (HR. Bukhari)

Bersilaturahmi adalah salah satu sunnah saat Idul Fitri yang tidak dapat dilepaskan. Bahkan pada beberapa kultur masyarakat, rasanya bukan idul fitri namanya bila tidak dibarengi dengan silaturahmi ke keluarga dan tetangga.

Selain silaturahmi, salah satu hal yang cukup penting adalah budaya memberi ucapan selamat idul fitri, yang dibarengi dengan saling meminta maaf. Dari sinilah, di Indonesia khususnya, muncul berbagai istilah yang identik dengan Idul Fitri, seperti Halal bi Halal (padahal di Arab sana tidak ada istilah seperti ini)  yang populer itu. Selain itu, ada juga virus membuat syair/puisi Idul Fitri yang kini mewabah. Rasa-rasanya dengan mudahnya anda akan dapat menemukan penyair kelas dunia dari Indonesia saat idul fitri!

Dalam dunia komunikasi misalnya, dikenal pula istilah perkembangan budaya komunikasi. Karena komunikasi yang dilakukan oleh manusia memang mengalami tahap perkembangan yang segaris dengan peradaban manusia. Klasifikasi tersebut dimulai dengan budaya komunikasi lisan di awal sejarah manusia, budaya komunikasi tertulis, lalu budaya komunikasi cetak (yang diawali oleh mesin cetak Gutenberg pada 1457), hingga model komunikasi terkini berupa interaksi media baru (yang digawangi kelahiran internet pada medio 1950-an).

Perkembangan ini pula tentunya melahirkan model ucapan lebaran tersendiri. Masa komunikasi lisan misalnya, tentu melahirkan model ucapan lebaran bil lisan –bertemu langsung untuk mengucapkannya-. Dalam masa komunikasi tertulis, surat-menyurat bisa jadi contohnya. Sedang, pada masa komunikasi cetak,  budaya tukar-menukar kartu ucapan lebaran di Indonesia yang masih marak beberapa tahun lalu bisa jadi contohnya. Budaya yang kini hampir musnah. Bahkan untuk menyiasatinya, PT Pos Indonesia sampai-sampai meluncurkan program kartu lebaran gratis (tinggal membeli perangkonya).

Saat budaya komunikasi media baru kini membom dunia kita. Handphone bisa jadi senjata utamanya, dalam era handphone kita dipacu untuk menggunakan otak kanan guna merangkai kalimat ucapan Idul Fitri seindah dan seunik mungkin. Harian Kompas misalnya, pernah menyebutkan bahwa Idul Fitri adalah masa dimana semua orang nyaris menjadi penyair. Di samping itu, lewat internet pula, kita dengan mudah mengirim kartu ucapan idul fitri yang jauh lebih aktraktif dan tentunya jauh lebih murah. Seperti fenomena FACEBOOK misalnya, kini ucapan Idul Fitri dibuat semudah men-tag orang-orang yang ingin kita beri ucapan. Ck…ck..  luar biasa memang teknologi!

Fenomena budaya media baru adalah fenomena keakraban semu (illusion intimacy). Kita seakan-akan akrab dengan orang lain di dunia maya, namun justru tidak pernah saling menyapa di dunia nyata. Kita meminta maaf dengan rangkaian kalimat sekelas Shakespeare, namun justru di dunia nyata hubungan kita masih saja beku. Kita merasa akrab, namun sebenarnya tidak pernah mengenal sama sekali… Apa betul seperti itu, kawan?

Ya, ini memang dunia kita sekarang….

Saya sangat tertarik ketika membaca laporan utama Hidayatullah edisi Juni 2009 lalu. Di sana dijelaskan secara gamblang mengenai fenomena gerakan mahasiswa kiri di Indonesia, khususnya lewat studi kasus LMND (Liga Mahasiswa Nasional untuk Demokrasi).

Praktis, saya tertegun melihat betapa makin kentalnya pengaruh pemikiran kiri di pusaran gerakan mahasiswa Indonesia kini. Mungkin kita bisa memaklumi bila ini terjadi di tubuh gerakan yang memang berlabel gerakan kiri. Akan tetapi, tentu akan begitu menyedihkan bila kita tahu fenomena serupa juga merembet ke tubuh beberapa gerakan mahasiswa Islam.

Fakta ini memang sangat debatable. Namun, dalam pandangan saya, di tengah carut-marutnya kondisi negeri ini, yang solusi-solusinya pun ikut-ikutan tak berujung. Dibarengi kondisi dunia perkuliahan yang makin tak kondusif diterpa badai hedonisme dan pragmatisme. Justru gerakan mahasiswa Islam mulai bergerak ke arah kekiri-kirian. Saat ini, pemikiran model ini menjadi paradigma yang dominan, dan bahkan membuat paradigma Islam luntur perlahan. Bila kemudian dipertanyakan, jawabannya pun tak akan jauh dari pernyataan bahwa pemikiran kiri amat memihak kaum marjinal (baca: kaum miskin) yang notabene juga diperjuangkan oleh Islam. Lalu apa salahnya menggunakan paradigma kiri? Begitu kira-kira pikir sebagian aktivis gerakan mahasiswa Islam.

Dan, patut digaris bawahi ini belum termasuk fenomena miris lainnya, semisal bagaimana pemikiran SEPILIS juga merembet ke isi kepala rekan-rekan gerakan mahasiswa Islam. Saya berusaha tidak menggeneralisir. Tapi, jelas-jelas saya ingin mengatakan bahwa fenomena pemikiran batil ini tak hanya terjadi di gerakan mahasiswa berbasis nasionalisme, namun juga menjadi parasit di tubuh gerakan mahasiswa Islam sendiri.

Yang perlu digaris bawahi adalah Islam di Indonesia 10-20 tahun tentu akan diwarisi oleh kaum muda Islam saat ini. Gerakan mahasiswa Islam, entah itu IMM, KAMMI, HMI, atau PMII, adalah garda terdepan penerima estafet perjuangan itu. Jika tidak dari sekarang  kaum muda ini diberi pengarahan, lalu kapan lagi?

Oleh karena itu, saya sangat mengharapkan Hidayatullah dapat menampilkan pandangan gerakan-gerakan mahasiswa Islam tersebut tentang fenomena ini. Setidaknya dengan berbagai fenomena yang terjadi di akar rumput, pernyataan para pemimpin gerakan mahasiswa Islam di tingkat pusat dapat menjadi tabayyun. Sekaligus pula, dari pemaparan ini akan muncul tawaran solusi bagi gerakan mahasiswa Islam, terutama bagaimana caranya keluar dari pusaran “panas” ini. Semoga.

Tulisan ini dimuat di Majalah Suara Hidayatullah edisi Juli 2009

Penantian itu akhirnya berakhir juga: kiriman modem dari Jakarta. Modem yang saya damba-dambakan sejak awal tahun 2009 ini tiba pada hari Sabtu (12/09) kemarin. Maka dengan mata berbinar-binar, bungkus pelapis modem tersebut dibuka satu per satu. Tahulah gimana rasanya akhir dari sebuah penantian. *hehe

Memiliki modem secara pribadi memang jadi salah satu target besar saya tahun ini. Patut digaris bawahi ini tidak dimaksudkan untuk bersenang-senang. Melainkan memang sudah jadi kebutuhan. Karena dua akses internet yang biasa saya gunakan, di kampus dan pondok memang sudah tak lagi mendukung intensitas online saya. Internet di kampus sudah begitu lama lemot yang (mungkin) dikarenakan makin padatnya pengguna internet kampus tanpa dibarengi peningkatan fasilitas. Sedang, untuk akses internet di pondok memang telah ditutup untuk santri. Sehingga, apa boleh buat, dua alasan tersebut sudah cukup untuk membuat saya kelabakan mencari akses internet. Memang selama beberapa bulan saya sempat menikmati akses gratis sembari menyelesaikan proyek film dokumenter di Kantor Kampung Halaman. Namun, selepas itu praktis waktu saya lebih banyak dihabiskan untuk ke warnet.

Maka dari itu, setelah berbulan-bulan mengumpulkan uang jajan (sekaligus menodong Bapak tercinta, hehe), modem ZTE MF622 seharga 425ribu pun kini jatuh ke tangan. Oleh karena itu, target saya cukup muluk-muluk, intinya saya tidak ingin uang yang saya keluarkan untuk membeli modem tidak boleh terbuang sia-sia. Bismillah, minimal ada tiga harapan saya setelah punya modem. Pertama, mengaktifkan kembali semangat saya untuk menulis blog. Kedua, memulai kembali usaha untuk menulis ke media massa. Dan ketiga, memulai bisnis online (asal jangan MLM dan money game tentunya). Bisa dikatakan ini nazar saya, semoga Allah pun memudahkan jalan hambaNya ini.

Modem sudah di tangan. Kini tinggal berburu perdana IM2 Broom. Agar online bisa kapan pun dan dimana pun.

]]> http://zulfiifani.wordpress.com/2009/09/13/modem-baru-energi-baru/feed/ 2 Zulfi ZTE MF622